Имрӯз дар ҷомеа баъзеҳо мусалмононро эрод мегиранд, ки донишмандони мусалмонон ҳеҷ кореро барои ҷомеи инсонӣ анҷом надодаанд, ҳамаи он чизе, ки дар ҷаҳони имрӯз истифода мешавад, дастоварди ғайри мусалмонон аст.

Ҳангоми мутолиаи осори таърихӣ мушоҳида мекунем, ки ин эродҳо дар тарозуи адолати иҷтимоӣ мунсифона нестанд ва далолат бар он мекунанд, ки эшон сарчашмаҳои дақиқеро мавриди омӯзиш қарор надода, ҳатто то охир ҳамон масъалаи дар пешистодаашонро низ пурра наомӯхтаанд. Дар инҷо чигунагии корномаҳои олимони сатҳи ҷаҳони мусулмониро зикр мекунем.

Ибни Ҳайсами Басри соли 354 ҳиҷрӣ баробар ба солӣ 965 мелодӣ дар Басра таваллуд шудааст ва соли 430 ҳиҷрӣ баробар ба соли 1040 милодӣ  аз дунё гузаштааст. Дар китоби « Ахбору-л- уламо ан ахбори-л-ҳукамо »-и Ал-Қифтӣ дар бораи  Ибни Ҳайсам омадааст: «Агар дар Миср мебудам, коре мекардам, ки муваффақияти онро ба даст оварам, ки фоидаовар бошад. дар ҳар сурат, хоҳ афзоиш ё коҳиш». Ин изҳорот ба халифаи фотимиён Ал-Ҳоким Биамриллоҳ расид, ки ӯро барои ташкили обхезии Нил ба Миср даъват кард ва аз ӯ он чизеро, ки мехост, барои амалӣ кардани ин лоиҳа таъмин кунад, ки он замон сохтмони як ҷазираро талаб мекард. Сарбанд дар мавзеи кунунии сарбанди Асувон ва пас аз азназаргузаронии мавзеъ, фахмид, ки ин лоиҳа аз сабаби заъфи имкониятҳои он замон ва бефоида аст, аз тарси хашму ғазаби халифа, иддаои девонагӣ кард, бинобар ин аз соли 401/1011 мелодӣ то марги ҳоким дар соли 411/1021 мелодӣ дар хонааш нигоҳ дошта шуд. Дар ин давра ӯ машҳуртарин китоби худ «Алманозир»-ро навишт.

Ибни Ҳайсам дар замони дар Қоҳира буданаш бо масҷиди Ал-Азҳар, ки донишгоҳи шаҳр буд, иртибот дошт. Ва пас аз анҷоми давраи ҳабси хонагӣ ӯ даҳҳо рисолаҳои дигар дар бораи физика, астрономия ва риёзиёт навишт. Сипас ба Андалусия сафар кард ва дар он ҷо ба омузиши илмҳои оптика, риёзиёт, физика ва тиб машғул шуд ва баъзе таҷрибаҳои илмӣ анҷом дод. Ӯ дар ин мавзӯъҳо осори зиёде навиштааст.

Ибни Ҳайсам дар шаҳри Басра бо номи Ал-Басрӣ маъруф буд,  Ғарб ӯро бо номи Алҳозон (нуқра: Ал-Ҳазен) мешинохтанд ва Аврупои асримиёнагӣ ӯро Птолемей II (дар Лотинӣ: Ptolemaeus Secundus) мепиндоштанд. Резнер аввалин касест, ки ӯро "Алҳозон" номидааст, баъд аз он  ӯ бо номи "Алҳозон" маъруф шуд

Аз соли 1834 дар китобхонаи миллии Париж дар Фаронса асарҳои Ибни Ҳайсам дар мавзуъҳои геометрӣ ва баъзе дастнависҳои дигар дар китобхонаи Бодлеан дар Оксфорд ва китобхонаи Лейден мавҷуданд.

Ибни Ҳайсам дар асоси назарияҳои Арасту, Птолемей ва Евклид баъзе мафҳумҳои дар он замон мавҷудбударо ислоҳ кардааст. Ӯ исбот кардааст, ки нур аз ашё ба чашм меояд, на баръакс инчунин вай принсипҳои ихтироъ кардани камераро ба вуҷуд овард, ки ӯ вазифаҳои қисмҳои онро бо омилҳои психологии биниш пурра шарҳ додааст. Вай инчунин дар китоби худ «Ал-Ҳайсам» муодилаи дараҷаи чорумро дар бораи инъикоси нур дар оинаҳои кураӣ зикр кардааст, ки то ҳол бо номи «Масъалаи Ибни Ҳайсам» маъруф аст.

Ибни Ҳайсам аввалин асосгузори илми оптика ва яке аз пешвоёни усули илмӣ маҳсуб мешавад. Вай инчунин аз аввалин физикҳои таҷрибавӣ мебошад, ки бо натиҷаҳо сару кор дорад. Мушоҳидаҳо ва таҷрибаҳо бидуни муроҷиат ба таҷрибаҳои дигар, танҳо бо мақсади шарҳ додани онҳо ба таври риёзӣ анҷом додааст.

Ибни Ҳайсам дар соҳаи оптика, физика ва таҷрибаҳои илмӣ хидматҳои бузурге кардааст, ки дар илм арзиши баланд дошта, омузиши оптикаи назариявӣ ва амалиро асос гузоштааст.

Дар олами ислом Ибни Рушд аз осори Ибни ал-Хайсам дар соҳаи оптика таъсир гирифтааст.  Камолиддини Форсӣ (ваф. 1320 мелодӣ) осори Ибни Хайсамро дар оптика инкишоф дода, пешкаши хонандагон кардааст. Дар китоби «Танқиҳ-ул-манозир» ва «Ал-Форсӣ» ва Теодорик аз Фрайберг низ дар асоси китоби Ибни ал-Ҳайсам «Ал-Манозир» онро тафсир кардаанд. Тақйиддини Шомӣ ба осори Ибни Ҳайсам ва Форсӣ такя намуда, онро дар китоби худ «Нури чашм ва нури ҳақиқати дида» дар соли 1574 мелодӣ инкишоф додааст.                  

Ба шарафи ӯ як вулконии Моҳ ба номи ӯ гузошта шуд ва дар 7 феврали соли 1999  астероиди нав кашфшуда, 59239 Алҳозон ном гузошта шуд. Дар Покистон кафедраи чашм дар  Донишгоҳи Оғохон бо номи Ибни Ҳайсам гузошта  шуд. Дар Ироқ тасвири ӯ аз солҳои 1980-ум дар як динор ва даҳ динори Ироқӣ ҷойгир шуда буд, сипас соли 2003 дар 10 000 динор гузошта шудааст. Номи ӯ ҳамчунин бо яке аз муассисаҳои пажӯҳишӣ дода шудааст, ки нозирони Созмони Милали Муттаҳид дар даврони президент Саддом Ҳусейн мавриди ҷустуҷӯи силоҳҳои кимиёвӣ ва биологӣ қарор гирифта буданд.

Машҳуртарин осори Ибни Ҳайсам китоби ҳафтҷилда дар бораи оптикаи қиёсӣ мебошад, ки дар байни солҳои 401/1011 мелодӣ - 411 ҳиҷрӣ/1021 мелодӣ навиштааст. Китобро дар охири асри XII ё ибтидои асри XIII мелодӣ як рӯҳонии номаълум ба забони лотинӣ тарҷума кардааст. Ин тарҷума дар рушди илми Ғарб таъсири бузург расонид, он ҳамчунин аз ҷониби донишманд Фридрих Райснер дар соли 1572 таҳти унвони «Хазинаи визуалӣ: Ҳафт китоби Ҳазани арабӣ, ҷилди якум, болоравии абрҳо ва торикӣ» (бо забони лотинӣ) (ба лотинӣ: Opticae thesaurus: Alhazeni Arabis libri septem, nuncprimum editi; Eiusdem Liber De Crepusculis et Nubium Ascensionibus) чоп шудааст. Таъсири ин китоб инчунин дар осори Роҷер Бэкон зоҳир шудааст ва ба осори Иоганнес Кеплер, ки ба рушди бузурги усули таҷрибавӣ алоқаманд аст, низ мусоидат кардааст.

Назарияи биниш:

дар бораи чӣ гуна дидан дар замони қадим ду назарияи асосӣ вуҷуд доштааст.

 Назарияи аввал назарияи партоб аст, ки аз ҷониби мутафаккирон ба монанди Иқлидус ва Батлимус дастгирӣ карда мешавад, ки биниш бар асоси нурҳои нур аз чашм бармеояд.

Андешаи дуюм назарияи воридшавӣ аст, ки аз ҷониби Арасту ва пайравони ӯ пуштибонӣ шудааст ва фарз мекунад, ки нур дар шаклҳои ҷисмонӣ ба чашм ворид мешавад.

Ибни Ҳайсам мухолифи он буд, ки раванди биниш тавассути нурҳои аз чашм паҳншуда ё рӯшноӣ ба воситаи тасвирҳои ҷисмонӣ ба чашм ворид мешавад ва инро бо ин далел асоснок кардааст, ки шуо наметавонад ҳамон лаҳзае, ки мо чашмони худро мекушоем аз чашм берун шавад ва ба ситораҳои дур дар як вақт бирасад.

Инчунин ба андешаи роиҷ,  агар мо ба нури хеле дурахшон нигоҳ кунем, чашм осеб дида метавонад ва ба ҷои он як назарияи хеле муваффақеро таҳия кард, ки раванди бинишро дар натиҷаи шуоъҳои рӯшноӣ аз ҳар нуқтаи рӯшноӣ ба чашм мефаҳмонад. Вай инчунин оптикаи геометриро бо гипотезаҳои физикии Арасту муттаҳид намуда, асоси оптикаи физикии муосирро ташкил дод. Ибни Ҳайсам инчунин собит кардааст, ки шуоъҳои рӯшноӣ бо хатҳои рост ҳаракат мекунанд ва дар линзаҳо, оинаҳо, шикастан ва инъикос низ таҷрибаҳои гуногун анҷом додааст.Вай инчунин аввалин касе буд, ки нурҳои инъикосшуда ва шикаста ба векторҳои амудӣ ва уфуқӣ кам карда шуд, ки ин як пешрафти бунёдӣ дар оптикаи геометрӣ буд. Ӯ модели шикастани рӯшноиро пешниҳод кард, ки ба хулосае монанд ба қонуни Снелл оварда расонд.

Ибни Ҳайсам аввалин донишманде аст, ки дар бораи  камераи торик ва камераи сӯрох (camera obscura and pinhole camera)   таҳлили дурустеро анҷом додааст. Ҳарчанд Аристотел, Теони Искандария, Ал-Киндӣ ва файласуфи чинӣ Мозӣ қаблан таъсири як нуре, ки аз сӯрохи хурд мегузарад, тасвир карда буданд, ҳеҷ кадоми онҳо нагуфтанд, ки ин нур дар экран тасвири ҳама чизро аз тарафи дигар инъикос мекунад. Ибни Ҳайсам аввалин касе буд, ки дар лоиҳаи интиқоли тасвир аз берун ба экрани дохилӣ муваффақ шуд, чунон ки дар камераи обскура, ки номи онро Ғарб аз калимаи арабӣ: «қумра», ба воситаи калимаи лотинии camera obscura, ки маънои «ҳуҷраи торик»-ро дорад, ин таҷрибаро бо чароғи худ шарҳ додааст.           

Ибни Ҳайсам дар баробари физикаи оптика дар асоси «Китоби ал-манозир» «психологияи оптика» ро низ асос гузоштааст. Ибни Ҳайсам дар соҳаи тиб, анатомия ва физиология низ саҳм гузошта, осори Галенро шарҳ додааст. Ӯ раванди биниш, ташаккули чашм, тасвирҳо дар чашм ва системаи визуалиро тавсиф карда, инчунин назарияҳои биниши дукарата ва пешгӯии ҳаракатро, ки қаблан Аристотел, Иқлидус ва Батлимус муҳокима кардаанд, тағйир дод.

Асабшинос Розана Горини гуфтааст, ки «ба назари аксари муаррихон, Ибни ал-Ҳайсам пешвои методологияи илмии муосир буд». Ибни ал-Ҳайсам усулҳои қатъии озмоиширо барои назорати таҷрибаҳои илмӣ, тасдиқи фарзияҳои назариявӣ ва экстраполятсияи натиҷаҳо таҳия кардааст. Дар ҳоле ки баъзе муаррихони илмӣ дар таҷрибаҳои ӯ оид ба фарзияҳои Птоломей ва тафсири онҳо тамоюли навоварӣ медиданд.

Илова бар ин, таҷрибаҳои ӯ ба омезиши физика ва математикаи классикӣ (хусусан геометрия) ва истифодаи тафаккури дедуктивӣ дар соҳаи тадқиқоти илмӣ асос ёфтааст. Ин равиши риёзӣ-физикӣ ба таҷрибаҳои ӯ бештари фарзияҳои ӯро дар китоби "Ал-Манозир" таъйид кардааст ва назарияҳои ӯро дар бораи биниш, рӯшноӣ ва рангҳо, инчунин таҳқиқоти ӯ дар илми оинаҳо ва омӯзиши шикастани рӯшноиро дастгирӣ кардааст , ки Камолиддин Ал-Форсй дар китоби худ «Тахрири Ал-Манозир» аз он баҳра бурда, онро инкишоф додааст.

Дар ҷилди панҷуми китоби «ал-Манозир » ӯ баҳси он чизе, ки ҳоло бо номи «Мушкилоти Ибни ал-Ҳайсам» маъруф аст, дар бар мегирад, ки онро бори аввал Батлимус дар соли 150 мелодӣ таҳия кардааст ва он аз кашидани ду хат аз ду нуқта дар рӯи як доирае, ки дар як нуқтаи атрофи доира ба ҳам мепайвандад ва ду кунҷи баробарро бо ҳавопаймои перпендикуляр ба сатҳ дар он нуқта месозад, ки ин ба пайдо кардани нуқта дар канори мизи билярди доирашакл монанд аст, ки тӯби зарбазанӣ онро ҳадаф дорад. ки дар нуктаи дигар туби дигар мезанад. Ҳамин тариқ, татбиқи асосии ин масъала дар оптика «агар манбаи рӯшноӣ ва оинаи сферикӣ дошта бошем, нуқтаи рӯи оинаро чӣ гуна муайян мекунем, ки нур аз он ба чашми нозир инъикос меёбад», ки ӯро ба ҷои чорум бурд. Ин тасодуф Ибни ал-Ҳайсамро водор сохт, ки формулаи риёзиро барои ҷамъбасти силсила ба дараҷаи чаҳорум бо истифода аз усули ибтидоии исботи риёзӣ тавассути индуксияи математикӣ таҳия кунад ва дар ниҳоят усулеро хулоса баровард, ки метавон ба осонӣ ҷамъи ҳама гуна силсилаи калонтарро ба даст овард.

Ибни Ҳайсам усули дарёфти ҷамъи пайдарпаии қувваҳоро барои муайян кардани ҳаҷми сатҳҳои эквивалентӣ тавассути интегратсия истифода бурд. Ҳамин тариқ, ӯ тавонист то дараҷаи чорум аз болои полиномҳо интегратсия кунад ва ба формулаи умумии интегратсияи ҳама гуна полиномҳо наздик шуд. Ин асос барои ташаккули ҳисобҳои беохир буд. Ибни Ҳайсам низ масъалаи худро бо истифода аз қисматҳои конусӣ ва далелҳои геометрӣ ҳал кард ва ҳарчанд пас аз ӯ бисёриҳо кӯшиш карданд, ки ҳалли ин масъалаҳоро алгебравӣ пайдо кунанд, танҳо соли 1997 риёзидони Оксфорд Питер Нюман ба ҳалли он расид.

Анатомияи чашм, ки Камолиддини Форсӣ дар асри XIII дар асоси андешаҳои Ибни Ҳайсам иҷро кардааст. Матни болои дастнавис ба вазифаи мағзи сар ҳангоми биниши чашм (дар тафсири тасвире, ки дар ретина чоп шудааст), ишора мекунад. Ибни Ҳайсам аввалин донишмандест, ки мегӯяд, ки биниш дар майна рух медиҳад, на дар чашм. Ӯ қайд карда аст, ки таҷрибаҳои шахсӣ ба он чизе, ки одамон мебинанд ва чӣ гуна онро мебинанд, таъсир мерасонад ва биниш ва тасаввурот масъалаҳои нисбӣ мебошанд.

Ибни Ҳайсам ба ғайр аз «Китоби оптика» бисёр рисолаҳои дигар роҷеъ ба оптика навиштааст. Тезиси "Рисолаи рӯшноӣ" идомаи китоби мувофиқи ӯ буд, ки дар он таҳқиқот доир ба хосиятҳои рӯшноӣ ва радиатсия, ки тавассути васоити мухталифи шаффоф пароканда шудаанд, гашт доранд. Ибни Ҳайсам инчунин бисёр муоинаи анатомии чашми инсонро анҷом дод ва инҳирофи оптикиро омӯхт, аввалин камераи тира ва сӯрохи камераро офарид, инчунин хосиятҳои рангинкамон ва зичии атмосфераро омӯхта, падидаҳои гуногуни осмониро таҳқиқ кардааст.

Ибни Ҳайсам ба назарияи шикастани Батлимус эътироз карда, гуфтааст, ки тасвири моҳ дурӯғ аст ва воқеӣ нест. Вай гуфт, ки баҳо додан ба масофаи ашё аз он чизе, ки байни ашё ва бинанда вуҷуд дорад, вобаста аст. Дар мавриди Моҳ ҷисмҳои мобайнӣ вуҷуд надоранд, бинобар ин, азбаски андозаи ашё ба масофаи касе, ки онро аз он мебинад, вобаста аст, ки дар ин ҳолат масофаи номуайян аст, моҳ дар уфуқ калонтар пайдо мешавад.  Дар осори Роҷер Бэкон, Ҷон Пекхэм ва Уитлоу ба тафсири Ибни ал-Ҳайсам такя карда шуда, оҳиста-оҳиста иллюзияи моҳӣ ҳамчун падидаи равонӣ пазируфта шуд ва назарияи Батлимус дар асри 17 рад карда шуд.

Ибни Ҳайсам   дар риёзиёт асари худро бар асоси асарҳои Иқлидус ва Собит ибни Курро навиштааст. Вай системаи қисматҳои конусӣ ва назарияи ададҳоро, ки яке аз қадимтарин асарҳои геометрияи аналитикӣ ба ҳисоб меравад, алгебра ва геометрияи ба ҳам пайваст карда буд, ки Рене Декарт дар таҳияи геометрияи аналитикӣ ва Исаак Нютон дар ҳисоббарорӣ аз он манфиат гирифтаанд.

Ибни Ҳайсам дар осори худ «Мизонул-ҳикма» роҷеъ ба зичии атмосфераи Замин сухан ронда, онро ба баландӣ алокаманд намуда, рефраксияи атмосфераро омӯхтааст. Ӯ кашф кард, ки шомгоҳ ҳангоми аз уфуқ нуздаҳ дараҷа поёнтар будани офтоб оғоз ё ба охир мерасад ва кӯшиш кардааст, ки баландии атмосфераро дар ин замина чен мекард.

Дар соҳаҳои динамика ва ҳаракат Ибни Ҳайсам «Рисолаи дастнависи худро дар бораи назарияҳои макони ҳаракати ҷирмҳо» баррасӣ кардааст. Вай таъкид кардааст, ки объектҳо дар ҳаракати доимӣ ҳастанд, агар қувваи беруна онҳоро боздорад ё самти онҳо тағйир наёбад. Ин ба мафҳуми инерсия (инержӣ ё қувва) монанд буд, аммо ӯ ба ин гипотеза ба таври таҷрибавӣ ноил нашуд. Иловаи асосии ӯ ба механикаи классикӣ таърифи қувваи соиш буд, ки онро Галилео Галилей пас аз садсолаҳо исбот кард ва баъдтар дар қонуни якуми ҳаракати Нютон таҳия гардид. Вай ба андешаи Арасту дар бораи он ки табиат аз халои  нафрат дорад, мухолифат карда, аз геометрия истифода бурда исбот кард, ки фазо фазои сеченакаи байни сатҳҳои дохилии бадан дар он аст. Ибни Ҳайсам инчунин мафҳуми импулсро, ки ба қонуни дуюми ҳаракати Нютон дохил шуда буд, тақрибан дар як вақт бо Ибни Сино кашф кардааст.  

Дар «Китоб-ул-манозир» бисёр мушоҳидаҳои тачрибавии Ибни Ҳайсам роҷеъ ба механика оварда шудааст, ки чй тавр аз натиҷаҳои таҷрибаҳои худ барои шарҳ додани ҳодисаҳои муайяни рушноӣ бо истифода аз ченкунии механикӣ истифода бурдааст. Ибни ал-Ҳайсам бо истифода аз снарядҳо таҷрибаҳо анҷом дод ва ба хулосае омад, ки "танҳо снарядҳои амудӣ ба қадри кофӣ қавӣ метавонанд ба сатҳҳо гузаранд, дар ҳоле ки онҳое, ки ғайри амудӣ ҳастанд ба ақиб меафтанд."

Дар геометрия Ибни Ҳайсам геометрияи аналитикиро инкишоф дода, алгебра ва геометрияро ба ҳам пайваст. Ӯ формулаи илова кардани 100 адади натуралии аввалро низ кашф кардааст ва барои исботи ин формула аз далели геометрӣ истифода кардааст.

Аввалин кушиши Ибни ал-Хайсам барои исботи Постуляти параллелизми эвклид ва постулати панчум дар китоби Унсурҳои Евклид бо истифода аз исбот тавассути инкори фарзия буд ва дар он чо мафҳумхои ҳаракат ва табдилшавиро дар геометрия ворид кардааст. Вай инчунин чоркунҷаи Ламбертро кашф кард, ки Борис Абрамович Розенфелд онро "чаҳоркунҷаи Ибни ал-Ҳайсам-Ламберт" номид. Ва инчунин кӯшиш кард, ки шабоҳати онро бо постулати Плейфейр исбот кунад. Назарияҳои у роҷеъ ба чоркунча, аз чумла чоркунчаҳои Ламберт аввалин назарияҳои геометрияи эллиптики ва гиперболи буданд. Ин теоремаҳо, инчунин алтернативи қабулшудаи онҳо, ба монанди Postulate Playfair, метавонанд оғози геометрияи ғайри евклидӣ ҳисобида шаванд.

Асарҳои ӯ ба геометрияҳои форсӣ аз қабили Умари Хайём, Носириддин ат-Тусӣ ва аврупоиҳо Коитло, Герсонидес, Ҷон Уоллис, Сачерӣ ва Кристофер Калвус таъсири бузург гузоштаанд.

Дар геометрияи ибтидоӣ дар дастнависи «Рисолаи квадратии доира» Ибни ал-Ҳайсам кӯшиш кард, ки масъалаи чоркунҷаи доираро бо истифода аз шаклҳои нимҳилол ҳал кунад, аммо вақте ки онро кори ғайриимкон донист, қатъ кард. Ибни Ҳайсам ба дигар масъалаҳои геометрии ибтидоӣ (евклидӣ) ва пешрафта (Аполлонӣ ва Архимедӣ) низ муроҷиат карда, аввалин касе буд, ки баъзеи онҳоро ҳал кард.

ЮНЕСКО ва директори генералии он Ирина Бокова соли 2015-ро бо ҳадафи таҷлил аз дастовардҳои Ибни Ҳайсам дар бахшҳои оптика, риёзӣ ва астрономия ба номи Ибни ал-Ҳайсам, “Падари оптика” Соли байналмилалии рӯшноӣ номиданд. Як симпозиуми байналмилалиеро таҳти унвони «100 ихтироъ ва ҷаҳони Ибни Ҳайсам» таъсис дод, ки як қатор намоишгоҳҳои интерактивӣ, семинарҳо ва намоишҳои зинда дар бораи корҳои ин олими мусалмон, дар ҳамкорӣ бо марказҳои илмӣ ва фестивалҳо, осорхонаҳо ва муассисаҳои таълимӣ, инчунин платформаҳои рақамӣ ва васоити ахбори иҷтимоӣ ба намош гузошт. Дар ин симпозиум ҳамчунин филми кӯтоҳмуддати таълимӣ бо номи “1001 ихтироъ ва ҷаҳони Ибни ал-Ҳайсам” таҳия ва нашр шуд.

Таълифоти Ибни Ҳайсам:

Тибқи маълумоти муаррихони асримиёнагӣ, Ибни Ҳайсам беш аз 200 китоб навишта, дар доираи васеи мавзуъҳо, аз ҷумла ҳадди аққал 96 асари маъруфи илмӣ кор кардааст. Аксари осори ӯ ҳоло гум шудаанд, вале беш аз 50 асари онҳо то ҳол боқӣ мондаанд, махсусан дар бораи оптика, ки танҳо тавассути нусхаҳои ба лотинӣ тарҷумашуда ба мо расидаанд. Китобҳои ӯ роҷеъ ба кайҳоншиносӣ низ дар асрҳои миёна ба лотинӣ, ибрӣ ва дигар забонҳо тарҷума шудаанд. Тақрибан нисфи асарҳои ӯ роҷеъ ба риёзиёт то замони мо расидаанд, қариб 23 асар оид ба астрономия, 14 асар ба оптика ва чанд асари дигар дар мавзуъҳои гуноногун, баъзе осори ӯро дар поён зикр мекунем:

Китоби ал- Манозир.

• Тавозуни хирад.
• Конусҳоро пурра кунед.
• Дидани сайёраҳо.
• Мақола дар бораи квадрат кардани доира.
• Мақола дар бораи тасвири гирифтани офтоб
• Мақола дар бораи нури ситораҳо.
• Мақола дар нури моҳ.
• Мақола дар рангинкамон.
• Номуайянӣ дар ҳаракати печ.
• Баландии сайёраҳо.
• Моделҳои ҳаракати ҳафт сайёра.
• Модели коинот.
• Ҳаракати Моҳ.
• Паём дар рӯшноӣ.
• Тағйирёбии намуди зоҳирии моҳ.
• Воситаҳои кайҳонӣ.
• Перпендикулярҳои секунҷаҳо.
• Шарҳи принсипҳои Евклид.
• Паём дар фазои баробари ҳаҷм.
• Хосиятҳои секунҷа аз тарафи перпендикуляр.
• Принсипҳои ҳамаҷонибаи ҳисоб.
• Китоб оид ба таҳлили масъалаҳои муҳандисӣ.
• Ташаккули олам.
• Мақола дар бораи нури ситораҳо.
• Мақола дар бораи нури моҳ.

                                                        Адабиёт

1. "Ibn al-Haytham | Arab astronomer and mathematician". Encyclopedia Britannica(بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-07-08.
2. Esposito، John L. (2000). The Oxford History of Islam. Oxford University Press. ص. 192. مؤرشف منالأصل في 2022-04-10. : "Ibn al-Haytham (d. 1039), known in the West as Alhazan, was a leading Arab mathematician, astronomer, and physicist. His optical compendium, Kitab al-Manazir, is the greatest medieval work on optics."
3. Smith، Mark (1992). "Review of A. I. Sabra, The Optics of Ibn al-Haytham. Books I, II, III: On Direct Vision". The British Journal for the History of Science. Cambridge University Press. ج. 25 ع. 3: 358–9. مؤرشف منالأصل في 2016-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-27.
4. Topdemir، Hüseyin Gazi (2007a)،"Kamal Al-Din Al-Farisi's Explanation of the Rainbow" (PDF)، Humanity & Social Sciences Journal، ج. 2، ص. 75–85، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-05-03، اطلع عليه بتاريخ 2008-09-1
5. Gorini، Rosanna (أكتوبر 2003)،"Al-Haytham the man of experience. First steps in the science of vision" (PDF)، Journal of the International Society for the History of Islamic Medicine، ج. 2، ص. 53–55، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-08-02، اطلع عليه بتاريخ 2008-09-25
6. Lindberg، David C. (1967)، "Alhazen's Theory of Vision and Its Reception in the West"،Isis، ج. 58، ص. 321–341، DOI:1086/350266