«Терроризм и экстремизм, подобно чуме века, не имеют национальности, родины, религии или секты и используются лишь для достижения корыстных политических целей. Поэтому мы вновь заявляем, что только совместная борьба стран с опасностями и угрозами нового века, без политики двойных стандартов, может спасти современный мир» Эмомали Рахмон
Бузургии зан-модар пеш аз ҳама дар он таҷассум меёбад, ки ӯ офарандаю тарбияткунанда ва ба камол расонандаи фарзанд, инчунин посдорандаи фарҳанги миллӣ, таърих ва забон мебошад. Ҳарҷо ки занаст, онҷо ободию зебоист.
Дар тӯли таърих бархӯрди зану мард ва умуман инсонҳо дар ҳар кишвари дунё мухталиф буд. Ба таври мисол занон дар Чини қадим ҳуқуқи дар ҳузури шавҳаронашон сарфи ғазоро надоштанд. Дар Ҳиндустон занонро ба ҳайси каниз мешинохтанд, ё дар бисёре аз кишварҳо занонро зинда мегурониданд, хариду фурӯши зан, тӯҳфа намудани он расми юнониҳову румиёни бостон буд.
Гумон мекунам, ки тавъам омадани ҷашни ин ду офаридгор бесабаб ва бе ҳикмат нест, чун яке гардонандаи зиндагиву дигаре барои бақои инсоният ҳастанд. Яке ғизои маънавиву дигаре моддӣ бар мо мебахшанд.
Аз ин рӯ, қисмат барои одамон ду туҳфаи арзандае инъом кардааст, ки он ҳам яке модар асту дигаре табиат ва бояд мо натанҳо имрӯзу чанд рӯзи дигар дар васфи махсусан модар суханҳои неку ситоишӣ бигӯем, балки ҳар дақиқаву ҳар соат арҷгузор ва дӯстдори модар бошем ва бад-ин васила, шахси худро ҳам хоҳем шинохту донист, ки мо чӣ касем.
«Модарон меҳрафзо ва машъали тобон, занон хонахудои дудмон ба шумор мераванд. Номи зан- модар муқаддасу гиромӣ аст, занон бо меҳри модариашон ба тарбияи фарзандон ва устувор намудани хонадон машғул гардида, таҳкими оила ва баланд бардоштани мақому манзалати хонадонро шараф ва номуси хеш мепиндоранд ва бо офият, самимият, лутфу муҳаббат ва садоқату шарофаташон номи зан- модарро муқаддас ва гиромӣ медоранд».
Эмомалӣ Раҳмон
Положение женщины в Таджикистане имеет глубокие корни и претерпевает сложную эволюцию от традиционных патриархальных норм к современному включению в общественную жизнь. Во времена Советского Союза государственная идеология сделала ставку на «женскую эмансипацию» и борьбу с феодально-религиозными практиками.
Так, советские идеологи запрещали многоженство и рассматривали его «как институт, унижающий достоинство советской гражданки и нарушающий её права».
Дар бораи ба эҳтиёт рухсат додани хизматчиёни ҳарбие, ки муҳлати муқарраргардидаи хизмати ҳарбиро адо намудаанд ва даъвати навбатии шаҳрвандони солҳои таваллуди 1999-2008 Ҷумҳурии Тоҷикистон ба хизмати ҳарбӣ
Мутобиқи моддаи 7 Қонуни Ҷумҳурии Тоҷикистон «Дар бораи мудофиа» фармон медиҳам:
Эксперты из ряда стран приняли участие в конференции «Вклад женщин в развитие науки», которая прошла в Душанбе. Среди представленных государств Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Россия и Туркменистан.
Имрӯз 27 феврали соли 2026 дар толори кафедраи фалсафаи Институти фалсафа ва сиёсатшиносии ба номи А. Баҳоваддинови АМИТ ҷаласаи навбатии Шурои олимон баргузор гардид.
Ҷаласаро раиси Шурои олимони Институт, доктори илмҳои фалсафа, профессор Маҳмадизода Нозим Давлатмурод ҳусни оғоз бахшида, ҳозиринро бо масъалаҳои баррасишавандаи ҷаласа шинос намуда, ба иштирокчиён барои иштироки фаъолона изҳори миннатдорӣ баён намуд.
Раёсати Институти фалсафа ва сиёсатшиносии ба номи А.Баҳоваддинови АМИТ бо эҳсоси самимии ифтихор ва қадршиносии баланд унвонҷӯи шӯъбаи сиёсатшиносии Институт Нусратова Шаҳнозаро ба муносибати иштироки фаъолона, муаррифии сатҳи баланди донишу маърифат ва ба даст овардани натиҷаҳои шоиста дар озмуни ҷумҳуриявии “Ману китоб” самимона табрик ва таҳният менамояд.
Муваффақияти Шумо дар ин озмуни бонуфуз далели равшани фарҳанги волои китобдӯстӣ, ҷаҳонбинии фарох, масъулияти баланди илмӣ ва садоқат ба арзишҳои маънавию маърифатӣ мебошад.
